Abu Raita

 Abu Raita al-Takriti (em árabe: حبيب ابن خدمة أبو رائطة التكريتي, Ḥabīb ibn Khidma Abū Rāʾiṭa l-Takrītī), foi um teólogo e apologista ortodoxo siríaco do século IX.

Biografia

Pouco se sabe sobre a vida de Abu Raita e, embora algumas fontes o retratem como bispo de Tikrit, não há evidências contemporâneas para apoiar isso. Abu Raita referiu-se a si mesmo como um "professor" (siríaco clássico: ܡܠܦܢܐ malfono) ^{[carece de fontes?}]. Parece que sua reputação como teólogo o tornou tão conhecido que ele foi chamado de volta para defender seus colegas correligionários não-calcedônios na Armênia. ^[1]

A tradição armênia menciona que Abu Raita foi chamado de volta pelo príncipe Ashot Msaker para defender os miafisitas contra os ensinamentos melquitas de Theodore Abū Qurra, que estava em uma atividade missionária na Armênia. Abu Raita não pôde viajar para a Armênia, mas enviou seu parente arquidiácono Nonnus de Nisibis com uma carta defendendo sua doutrina. ^[2] Outra história mostra Abu Raita pessoalmente envolvido em um debate com Abu Qurra e o metropolita siríaco oriental Abdishu ibn Bahriz. ^[2]

É possível que seu nome apareça como "Ibn Rabita" em uma lista de tradutores de obras científicas e filosóficas para o árabe fornecida por Ibn al-Nadim. ^[3]

Ele provavelmente morreu em Tikrit o mais tardar em 830 d.C. ^[1]

Trabalhos

Os escritos de Abu Raita são principalmente dialéticos com o objetivo de fornecer respostas às perguntas feitas sobre as doutrinas cristãs. Ele se baseia fortemente nas escrituras cristãs e nos métodos apologéticos, juntamente com os princípios da filosofia helenística. Seus métodos tornaram-se altamente considerados pela apologética cristã posterior no Oriente Médio. ^[3]

Os escritos de Abu Raita mostram profundo conhecimento do Islã, pois ele é capaz de citar suras ao lado de referências das escrituras cristãs. ^[4]

Bibliografia

• Um Risāla de Abū Rāʾitạ l-Takrītī sobre a prova da religião cristã e a prova da Santíssima Trindade, Sobre a prova do cristianismo e da Trindade (em árabe: رسالة لأبي رائطة التكريتي في إثبات دين الي �صرانية وإثبات الثالوث المقدس, Risāla li-Abī Rāʾitạ l-Takrītī fī ithbāt dīn al-nasṛ āniyya wa-ithbāt al-Thālūth al-muqaddas), De longe a mais abrangente das obras de Ibn Raita, contém respostas a possíveis perguntas dos muçulmanos sobre a Trindade. Ele também fornece argumentos que apóiam a encarnação em um raciocínio detalhado para Deus se tornar humano, bem como algumas práticas cristãs, como a eucaristia e o jejum. ^[5]
• O primeiro Risāla: Sobre a Santíssima Trindade, Sobre a Trindade (الرسالة الأولى لأبي رائطة التكريتي في الثالوث المقدس, Al-risālat al-ūlā fī l-Thālūth al-muqaddas), este é o primeiro de três solicitados por um companheiro sírio-ortodoxo desconhecido. Apenas os dois primeiros sobrevivem. ^[6]
• O segundo Risāla de Abū Rāʾitạ l-Takrītī: Sobre a Encarnação (الرسالة الثانية لأبي رائطة التكريتي في التجسد, Al-risālat al-thāniya li-Abī Rāʾitạ l-Takrītī fī l-tajassud)^[7]
• Risāla desconhecido em um conjunto de três rasāʾil sobre a Santíssima Trindade e a Encarnação, esta entrada aparece em uma lista copta de obras de teólogos. ^[8]
• Testemunhas das palavras da Torá, dos profetas e dos santos (شهادات من قول التوراة والأنبياء والقديسين, Shahādāt min qawl al-Tawrāt wa-l-anbiyāʾ wa-l-qiddīsīn), seu texto contém citações curtas da Bíblia hebraica que ele usa para provar a doutrina da Trindade. ^[8]
• Do ensinamento de Abū Rāʾitạ l-Takrītī, o sírio, bispo de Nisibis, pelo qual ele demonstra a autenticidade do cristianismo recebido dos evangelistas que o chamaram pelo Santo Evangelho, A autenticidade do cristianismo (من قول أبي رائطة التكريتي السرياني أسقف ني أسقف نة السكرياني أسقف ن صيبين مستدلا به على صحة النصرانية المقبولة من لدائن المبشرين بها بالإنجيل المقدس, Min qawl Abī Rāʾitạ l-Takrītī al-Suryānī usquf Nasībīn mustadillan bihi ʿalā sị ḥḥat al-Nasṛ āniyya l-maqbūla min al-dāʿīn al-mubashshirīn bihā bi-l-Injīl al-muqaddas), a mais curta de todas as obras de Abu Raita. Ao contrário de suas outras obras, ele oferece um raciocínio para o cristianismo com base em sua aceitação universal, sem recorrer às escrituras. ^[9]
• Carta aos Cristãos de Baḥrīn (رسالة له لمن بالبحرين من نصارى المغرب, Risāla lahu ilā man bi-l-Baḥrīn min Naṣāra l-maghrib), esta carta é mencionada no final de sua segunda carta sobre a encarnação. Apenas duas breves citações desta carta foram preservadas. ^[10]

Notas

1.  Thomas & Roggema 2009, pp. 567
2.  Thomas & Roggema 2009, pp. 568
3.  Thomas & Roggema 2009, pp. 569
4.  Keating 2006, pp. 203
5.  Thomas & Roggema 2009, pp. 571
6.  Thomas & Roggema 2009, pp. 572
7.  Thomas & Roggema 2009, pp. 574
8.  Thomas & Roggema 2009, pp. 576
9.  Thomas & Roggema 2009, pp. 578
10.  Thomas & Roggema 2009, pp. 580