Al Kindah

 Apologia de al-Kindi (também escrito al-Kindy) é uma polêmica teológica medieval que defende o cristianismo e chama a atenção para supostas falhas no Islã. A palavra "desculpas" é uma tradução da palavra árabe رسالة, e é usada no sentido de apologética.

É atribuído a um cristão árabe conhecido como Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi. Este Al-Kindi é desconhecido e é claramente diferente do filósofo muçulmano Abu Yûsuf ibn Ishâq al-Kindī. ^[1]

A importância do trabalho reside em sua disponibilidade para a elite educada da Europa desde o século XII como fonte de informação sobre o Islã.

História da publicação

A data de composição do pedido de desculpas é controversa. Os primeiros manuscritos sobreviventes do texto árabe são do século XVII. No entanto, os manuscritos árabes são anteriores a uma tradução latina do século XII feita na Espanha, onde se supõe que o texto árabe tenha circulado entre os moçárabes. ^[2]

A tradução para o latim foi um trabalho colaborativo no qual o espanhol Pedro de Toledo foi o principal tradutor. O professor van Koningsveld identificou vários erros na tradução latina atribuíveis a um conhecimento limitado do árabe clássico por parte do tradutor. ^[2] Embora o árabe de Pedro de Toledo pareça ter sido menos do que perfeito, era melhor do que o latim, e um estudioso francês Pedro de Poitiers poliu o texto em latim. ^[3] Os dois homens faziam parte de uma equipe recrutada por Pedro, o Venerável, que também encomendou traduções de outros textos árabes, incluindo o Alcorão. ^[4] O objetivo de Pedro, o Venerável, era converter os muçulmanos ao cristianismo e, por essa razão, pode-se argumentar que sua interpretação do Islã era inerentemente negativa, mas ele conseguiu estabelecer "uma abordagem mais fundamentada do Islã ... usando suas próprias fontes, em vez daquelas produzidas pela imaginação hiperativa de alguns escritores cristãos ocidentais anteriores". ^[5] Depois de circular em manuscrito, a chamada Coleção Toledana, de Pedro, o Venerável, foi publicada impressa no século XVI com um prefácio de Martinho Lutero.

Trechos da Apologia de al-Kindy tornaram-se disponíveis em inglês através da tradução de William Muir^[6] de 1882. Como seu antecessor latino, a tradução (parcial) de Muir foi destinada a fins missionários, como ele afirma no prefácio.

O livro é amplamente citado no Speculum Maius de Vicente de Beauvais, uma importante enciclopédia do século 13. ^[7]

Conteúdo

A Apologia pretende ser um registro de um diálogo entre um muçulmano e um cristão. Na verdade, o livro contém duas desculpas: o muçulmano primeiro convida o cristão a abraçar o Islã. O cristão recusa isso e, por sua vez, convida o muçulmano a abraçar o cristianismo. A resposta do cristão compreende cerca de seis sétimos do texto.

Os dois participantes são referidos por pseudônimos, de acordo com o texto para garantir sua segurança. ^[8] O participante muçulmano, chamado "Abd-Allah ibn Ismail al-Hashimy" (que se traduz como "Servo de Allah, filho de Ismael, do clã Banu Hashim), é descrito como primo do califa sem nome, vivendo no castelo do califa e sendo bem versado em teologia cristã. Ele também é descrito como tendo um amigo cristão próximo e confiável chamado "Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi" (que se traduz como "Servo de Cristo, filho de Isaque, da tribo Kindah").

Controvérsia sobre a datação do pedido de desculpas

Opiniões de William Muir

Muir reconheceu dificuldades em obter uma versão confiável do texto árabe,[^9] mas defendeu a autenticidade da obra, observando que a Apologia foi citada por Abu-Rayhan Biruni por volta do ano 1000 como a Epístola de "Abd al Masîh ibn Ishâc, Al Kindy". ^[10] Tanto Muir quanto van Koningsveld favorecem uma data do século IX para a Apologia. Muir é mais específico sobre a data, identificando o califa, que permanece sem nome nas epístolas, como Al-Ma'mun, que reinou de 813 a 833. Muir argumenta que as epístolas foram escritas em sua corte por causa de:

• "a maneira pela qual o califa é referido ..."^[11]
• as "alusões políticas" contidas no livro ... ^[12]
• a "liberdade de tratamento do Islã por nosso autor" ... ^[12]

Visões opostas

A datação proposta por Muir também foi contestada por ser objeto de sérias divergências entre os orientalistas. L. Massignon acredita que a composição seja posterior à sugestão de Muir, sugerindo a hégira do século 4 (século 10 dC), argumentando que o autor pegou emprestado de al-Tabari (falecido em 310 AH / 923 dC) sua crítica ao Hanbali al-Barbahari (falecido em 329 AH / 940 dC). Defendendo um paralelo entre as críticas contidas na carta e na obra do herege muçulmano Ibn al-Rawandi (falecido em 298 AH / 910 dC), Paul Kraus conclui que o autor cristão pegou essas críticas de al-Rawandi e, portanto, argumenta que a carta foi composta no início do século 4 AH / 10 dC, concordando com Massignon. ^[13]

Os estudiosos continuam a discutir se as cartas derivam de pessoas reais ou representam uma obra de ficção de um único autor. ^[2]

Ver também

• Traduções latinas do século 12
• Newman, N. A. O Diálogo Cristão-Muçulmano Primitivo: Uma Coleção de Documentos dos Três Primeiros Séculos Islâmicos, 632-900 d.C.: Traduções com Comentários. Hatfield, PA: Instituto Interdisciplinar de Pesquisa Bíblica, 1993, páginas 355–545.

Referências

1.  O nome completo é Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi
2.  P.S. van Koningsveld, A Apologia de Al-Kindi, Polêmicas Religiosas em Contexto: trabalhos apresentados à Segunda Conferência Internacional do Instituto de Leiden para o Estudo das Religiões
3.  Kritzeck, James, tradução de Robert de Ketton do Alcorão
4.  Bishko, Charles, Viagem de Pedro, o Venerável, à Espanha, publicado originalmente em Studia Anselmiana 40 (1956)
5.  Hugh Goddard (2000). Uma História das Relações Muçulmano-Cristãs. Chicago: Livros de Nova Amsterdã. pág. 95.
6.  Hughes, Thomas Patrick (2001) [1885]. Um Dicionário do Islã. J. Jetley para Serviços Educacionais Asiáticos. ISBN 9788120606722.